Quando o Passado não passa, o baralho se torna xadrez e espelho

A epígrafe acima apresenta parte do depoimento de Mathias de Albuquerque em cena da peça Calabar ou o Elogio da Traição, de Chico Buarque de Holanda e Ruy Guerra, descrida no Ato I. Albuquerque liderou a tropa, em favor de Portugal, em batalhas contra a segunda invasão holandesa sobre parte do Nordeste brasileiro. De ”navalha na mão e bandeira rubro-verde servindo-lhe de babador”, Albuquerque descreveu ao escrivão o objetivo imperial lusitano: integrar o Brasil a Portugal. O Fado Tropical é a declaração da posse especular portuguesa geográfico-cultural sobre sua colônia tropical.

A emocionante e demonstrativa linguagem colonial é simbólica em julgamento público da História brasileira que está sendo amplamente publicizado entre os que defendem a autonomia do historiador e da liberdade de expressão brasileiras. Uma questão que é significativa para nosso processo de luta democrática e republicana: o Direito à Memória, o Direito à História “ampla, geral e irrestrita”.

Trata-se, aqui, da análise de episódio ainda corrente, neste último mês do ano de 2025, em que um eminente historiador brasileiro, Doutor Professor Francisco Carlos Teixeira da Silva, que alçou por excelência de Cátedra à posição de Titular da Cadeira de História Contemporânea da Universidade Federal do Rio de Janeiro, tendo sido fundador do Projeto Memórias Reveladas do Arquivo Nacional e recebido  o título de Doutor Honoris Causa da Universidade Federal de Sergipe,  entre muitas outras condecorações e honrarias por mérito legitimado pelo acúmulo de suas produções e dedicação ao Saber Histórico e  cujas demonstrações de Conhecimento não se restringem à História do Brasil, mas que a envolve metodologicamente no domínio da História global, está sendo questionado no que é mais caro ao historiador em particular: a sua própria trajetória de pesquisa, que envolve o caminhar das nossas investigações.

Como escreveu Lucien Febvre em uma obra com sugestivo título: Combates pela História: 

Fazer história; ensinar história; revolver cinzas, umas já frias, outras ainda mornas: todas cinzas, resíduos inertes de existências destruídas…Não havia outras tarefas, mais prementes, mais úteis, para dizer a grande palavra, a reclamar que lhe déssemos o que restava das nossas forças?”[i]

O mesmo Febvre pergunta a nós, historiadores, “Como não reconstruir, quando por todas as partes aparecem fendas?” (FEBVRE, 1985, p. 23).

A trajetória intelectual de Francisco Carlos Teixeira da Silva desempenha papel decisivo na consolidação da História do Tempo Presente como campo historiográfico no Brasil. Sua formação marcada pela interdisciplinaridade, pela defesa de um humanismo crítico e pela profunda sensibilidade às múltiplas temporalidades que estruturam a experiência histórica contribuiu para moldar uma geração de pesquisadores capazes de articular rigor metodológico e compromisso público.

Desde cedo, Francisco Carlos recusou a separação rígida entre temporalidades “clássicas” da disciplina, afirmando que compreender o presente exige necessariamente o domínio de arquivos, métodos e debates próprios da História social e política de longa duração. Essa concepção deu origem a uma prática historiográfica que se orienta não por uma cronologia estanque, mas pela identificação de tensões, continuidades e rupturas que atravessam acontecimentos, estruturas e sensibilidades sociais.

Sua atuação docente e institucional é igualmente central. Ao criar e consolidar um laboratório voltado ao estudo do Tempo Presente, estruturou um espaço em que a investigação histórica se articula à liberdade intelectual, à criatividade metodológica e ao trabalho coletivo. Ali, historiadores em formação foram estimulados a explorar temas variados, do fascismo à cultura pop, do futebol às políticas de memória, da história agrária aos conflitos contemporâneos, desde que ancorados em fontes, crítica e método. A marca fundamental desse ambiente era a generosidade. Francisco Carlos ensinava que a história se faz em diálogo, e que o pesquisador deve abrir portas, dividir arquivos, orientar caminhos e estimular a autonomia intelectual de seus orientandos. Esse ethos formativo impactou profundamente a institucionalização do campo, produzindo redes de pesquisa, novas agendas temáticas e abordagens metodológicas inovadoras. O conjunto de sua obra possui amplitude incomum na historiografia brasileira. Seus estudos percorrem a história agrária e as questões sociais do Brasil republicano, a formação das direitas e do pensamento autoritário, a história comparada das guerras e dos fascismos, a análise de movimentos culturais e o exame crítico das relações entre política, violência, memória e trauma. Em todos esses temas, sua escrita combina erudição, clareza e senso de responsabilidade social, reafirmando que a História do Tempo Presente é, antes de tudo, um exercício de humanismo. Para ele, endireitar o tempo significa tornar inteligíveis os dilemas contemporâneos, ampliando vozes, problematizando certezas e renovando os modos de compreender o mundo. A originalidade de sua contribuição reside justamente na capacidade de articular prática historiográfica, intervenção pública e formação de quadros. Francisco Carlos compreende que a História do Tempo Presente não se limita a narrar acontecimentos recentes, mas implica refletir criticamente sobre as estruturas que os produzem, confrontar autoritarismos, interpretar discursos e problematizar as contradições da vida social. Sua obra, sua docência e sua atuação institucional constituem, assim, um dos pilares mais sólidos da consolidação do campo no Brasil, contribuindo para que sucessivas gerações de historiadores possam afirmar, com rigor e sensibilidade, que compreender o presente é também transformar o futuro. Teixeira da Silva compreende que: “É um bom efeito a união da interação entre o presente e o passado que reside a inovação com base na História do Tempo Presente” e da importância de se “Entender o presente pelo passado e, especialmente, o passado pelo presente”.

Superamos as etapas colonial e imperial e, mais, nas batalhas mais ferozes, superamos o epíteto de “homem cordial”, o que age por “bom coração”. Nem o Historiador perdoa a irracionalidade dos fascismos em curso, nem o general perdoa aquele que chama de “seu inimigo” o general corta cabeças e, antes de executar, tortura sadicamente, tanto seus “inimigos”, como seus soldados. É uma questão não só de demonstrar hierarquia, é uma demonstração de que no tabuleiro de xadrez que é o Brasil, admiradores da última Ditadura militar estão a postos contra a Democracia.

O julgamento cívico, da tradição militar, a que compreendeu o nascimento do povo brasileiro na Guerra contra os holandeses, no século XVII, na união das raças (não mestiças), na Batalha de Guararapes, mantém a fé inabalável numa justiça limitada ao julgamento que se resume à sentença “Matar ou morrer pelo Brasil”.

A História do Tempo Presente e sua perspectiva transhistórica, “no calor da luta” reflete os paradoxos da existência, nos quais o Professor nos envolve:

“Mais que depressa a mão cega executa”, teria dito Mathias de Albuquerque ao escrivão, com ares de confissão, ao espelhar Brasil em Portugal.

Como em Calabar, como em tantas outras obras de ficção ou em análises históricas o desafio é percorrer tantas demonstrações autoritárias que estão demonstradas no genocídio indígena, na escravidão de povos africanos, compulsoriamente deslocados para a América sob o jugo da Escravidão, nas repressões aos trabalhadores e na necropolítica recorrente, como parte do xadrez político eleitoreiro.

Parafraseando Gonçalves Dias em I Juca Pirama[ii]: “O povo tem que morrer”.

O povo espelha o outro, o constante Calibã[iii], o selvagem da América Ibérica refletido no espelho de Próspero como seu “oposto complementar”, numa interpretação simplificada sobre o que Richard Morse (2000) compreendeu como espelhamento entre a América Anglo-saxônica e a América Ibérica.

O perdão, a anistia, parece também ser uma “virtude” maquiavélica recorrente aos brasileiros, como se fossemos passivos, amorosos, eternamente submissos, obedientes ao depender da fortuna.

Nos dias atuais, do Tempo Presente, algumas considerações teóricas e metodológicas são postas ao debate em relação ao ofício do historiador e sobre a especialidade da Ciência que exerce, a que advoga, e da qual se cerca, não para argumentar, apenas, em seu socorro, mas para a defesa da análise metódica dos fatos em seus contextos e quanto aos fenômenos observáveis em longa duração, que tem na Humanidade seu material e inspiração.

O Professor Teixeira da Silva se utiliza das ferramentas metodológicas para construir sua análise sobre o julgamento público de sua competência como historiador, usando as “armas” das quais dispõe: a análise assentada em Teorias e Metodologias apuradas pela reflexão e maturadas pelos estudos e pelos diálogos com seus pares:

O passado está vivo e retorna aos seus métodos!  Estou sendo processado pelo General Álvaro Pinheiro, comandante da repressão da Guerrilha do Araguaia, com outros militares, por calúnia, difamação e falsa narrativa da História da “revolução” de 1964.  O eminente representante de 1964 exige compensação financeira, retratação e cassação de títulos universitários. Pela terceira vez na minha vida estou sendo ameaçado pela repressão da ditadura e sendo processado por aqueles que destruíram a democracia no Brasil. O golpe está vivo!

Rebeldia – inimigo – punição é a tríade do modelo de julgamento militar no Brasil que parece estar em constante “estado de guerra”, em “Golpe dentro do golpe que é tradição militar muito clara…” como declarou o Teixeira da Silva ao site Uol[iv]  em 23/11/2024.

Memórias

As categorias “Humanidade” e “Humanismo” são elementos fundamentais da querela em questão em que trabalhar com o “terreno humano” é o objeto de disputa. O termo “terreno humano” está presente no depoimento do General Álvaro Pinheiro à Comissão Nacional da Verdade (CNV)[v], em 12 de novembro de 2013. O período textual completo é:

Sobretudo, porque a forma como somos treinados não é apenas militar, o operador de forças especiais sabe trabalhar com o terreno humano, que é o conflito atual, entendeu?  Que você não conquista mais. Você não sai da via de acesso para conquistar um ou dois. Conflito hoje é para ganhar corações e mentes de populações, é ou não é verdade? [vi]

Em outro trecho do mesmo depoimento, o mesmo general sustenta:

O soldado é aquele homem que está preparado não é para morrer pela pátria, morrer pela pátria quem morre é amador, matar pela pátria, você entendeu? E quando a gente vai para essas coisas aí fora, a gente vê isso claramente, nós não queremos que os nossos filhos sirvam o Exército para morrer pela pátria, é ou não é? Agora se eles gostam daquilo, nós queremos que eles sejam exímios matadores, é ou não é verdade?

O depoimento do general à CNV visava questioná-lo sobre sua atuação no episódio da Guerrilha do Araguaia, entre 1972 e 1975.

Abre-se, aqui, uma breve análise sobre como o entrevistador age no “auxílio” à construção da memória do entrevistado. O entrevistador visa estimular as lembranças e, como é demonstrado no pequeno trecho, o entrevistado cita “conflito atual” para se remeter ao evento sobre o qual foi perguntado. “Conflito atual” pode ser interpretado tanto em relação ao episódio do Araguaia, propriamente dito, ou se remeter às séries de movimentações que aconteciam em todo o Brasil, no ano de 2013 que, no contexto das “revoluções coloridas”, emergiam como projetos antipolíticos, empunhando bandeiras liberais, antipartidárias, de cunho conservador.

Perguntado pela Comissão Nacional da Verdade, em 12 de novembro de 2013, se havia atuado na repressão militar à Guerrilha do Araguaia, Álvaro de Souza Pinheiro respondeu:

Mas isso não tenha a menor dúvida, se eu estou dizendo que fui condecorado inclusive, entendeu? E absolutamente orgulhoso dessa participação. Eu vou lhe dizer o seguinte, não foi uma mera participação, como eu disse para a senhora, o tenente operador de Forças Especiais participa do processo decisório do mais alto escalão, então as forças especiais… [vii].

Ao expor sua participação na Guerrilha do Araguaia, o general Pinheiro apresentou suas impressões profissionais, quando atuou como 1º tenente, em 1972.

A tropa, e nós trabalhávamos muito com a tropa paraquedista, não é? A tropa paraquedista é algo que indiscutivelmente algo que nós temos de melhor, não é? Como os fuzileiros navais, é ou não é verdade? Então nós trabalhávamos nesse nível. E na fase decisiva do Araguaia foi esse tipo de tropa que resolveu o problema.

Voltando a Calabar, a peça teatral de 1973, é interessante trazer um trecho da fala do Frei para apresentarmos outro soldado da Guerrilha do Araguaia:

Precisamos aproveitar nossos recursos naturais. A velocidade do índio, os Canoeiros da Amazônia… Este índio nasceu entre os selvagens Tapuias, que são uns analfabetos e antropófagos e hereges e traidores. (BUARQUE DE HOLANDA e GUERRA, 1973, p. 11).

O soldado Manoel Messias Guido Ribeiro, o Guido “nome de guerra”, declarou que era, então, um jovem rapaz, da cidade de Marabá, no Estado do Pará, que acabara de se alistar no Exército, como tantos outros rapazes que eram obrigados a se apresentarem, aos completarem 18 anos, para a seleção daqueles que deveriam pertencer aos quadros da Instituição. O seu alistamento se deu no ano de 1974, dois anos após o tenente servir no Araguaia, embora o general tenha descrito sua atuação no Araguaia como intermitente. Guido contou aos entrevistadores, Maria Cecília Adão, Orlando Calheiros e Pedro Benet, que durante o alistamento, quase ninguém foi dispensado. De acordo com ele: “não sei se pela falta de muitos jovens, ou porque a gente tinha conhecimento da região, das matas, dos castanhais, então a gente sabia sair de um castanhal e passar para outro sem vir na cidade.”

O jovem castanheiro, que trabalhava na extração de castanhas na floresta amazônica desde criança, assim como tantos outros rapazes, foi convocado, especialmente, por seus conhecimentos, como moradores das matas amazônicas.

O rapazinho chegou ao Exército, como relatou, sem conhecimento do que representava o Exército. Eram tempos de Ditadura Militar e o General-presidente Ernesto Geisel assumira o Governo no ano de alistamento do jovem soldado. Ele conta como foram treinados os soldados rasos:

O Exército passa pelo período de adestramento básico, que são os primeiros passos que você aprende, o rastejo, se defender do inimigo, como você passar pelo inimigo e o inimigo não te ver, como você andar sem fazer ruído, a água que você deve beber, o que você deve comer, o caso de a gente fazer, eu quero só que tenha calma, porque eu tenho um problema sério assim, esqueço rápido, e às vezes lembro também devido circunstâncias. Então não tinha operação boina na época, tinha o chamado Pezag, então no Pezag a gente passou por duras provas como, por exemplo, matar uma galinha mordendo, beber todo sangue, comer camaleão cru, cobra crua, então aquilo ali foi transformando o ser humano, nós como ser humano, numas pessoas mais carrascas. A gente começou, não sei se olhar para a gente e ver diferente dos outros, olhar para os outros e ver diferente, uma coisa mais ou menos que dá para um psicólogo ver mais ou menos o que é que podia ser.

Ao contrário da formação do Guido, a formação dos oficiais e paraquedistas que atuaram na Guerrilha do Araguaia, teria sido profissional, de acordo com Pinheiro.

Ao localizarmos a origem de classe do então jovem tenente, colocamos, aqui, sua autodeclaração: “Meu pai [o General Ênio dos Santos Pinheiro] foi um homem que foi o meu farol, sabe? E, sobretudo, pela sua vida militar, não é? Ele participando disso, como a senhora está dizendo, ele vivenciou aquele momento. Os anos de chumbo? Ele vivenciou.”.

Respondendo à entrevistadora Mariana Barreiras, da CNV, Pinheiro continua: “Ele [o pai] é uma testemunha de que nunca aconteceu o chumbo aqui. Ele conheceu o general Médici, que é um homem magnânimo, uma pessoa fantástica, não é?

E Barreiras ainda pergunta: “Ele deveria ser bem de confiança do [presidente-general] Médici para ir, para ter recebido essa incumbência de montar… “ e o general Álvaro de Souza Pinheiro respondeu: “Não tenha dúvida, confiança a senhora sabe que não se vende na feira.”

Uma importante informação sobre o general Ênio dos Santos Pinheiro, nos é dada por Fabiana de Oliveira Andrade (2012). De cordo com a historiadora, o general fora

Responsável pela estruturação e formação da Escola Nacional de Informações, sendo seu primeiro a ocupar o cargo de diretor nesta instituição, ressaltam as incumbências iniciais da Escola, cujos principais objetivos consistiam na cooperação com o desenvolvimento da Doutrina Nacional de Informações e na formação de agentes. Ademais, fazia-se urgente o estudo sobre a própria atividade de informações, a fim de que se obtivesse um melhor rendimento nas atividades do Sistema Nacional de Informações – SISNI.”  (ANDRADE, 2012, p. 121).

Construções de memórias, uma das ferramentas da História do Tempo Presente, tornam-se documento históricos apoiadas por teorias e metodologias da História Oral. Depoimentos tomados em inquéritos também podem ser compreendidos sob mesmas teorias e tornam-se provas cruciais.

A Memória, dita “passado” é cuidadosamente selecionada por alguns setores da sociedade brasileira, por aqueles aos quais o hábito de esquartejar corpos, parece a solução final. Traços do passado brasileiro que parecem destroçados na memória coletiva sobre a Ditadura Militar brasileira.

A rememoração acerca da Guerrilha do Araguaia aqui apresentada nos serve como demonstração das experiências vividas por quem relembra, mas também esquece. Dois soldados que vivenciaram, em lados diferentes do Exército, a guerra da selva Amazônica. Tal como o espelhamento que Morse demonstrou n’O espelho de Próspero em relação às duas Américas, o antagonismo entre a miséria e a opulência são relações complementares. Necessárias às permanências dos setores hegemônicos no poder.

O que é bom para… é bom para o Brasil?

Um importante aspecto sobre a posição política do Estado brasileiro em relação ao contexto da Guerra Fria, em que as duas maiores potências mundiais se antagonizavam em termos ideológicos, econômicos e mesmo culturais. É preciso localizar o Brasil nesta “corrente” nas décadas de 1960 a 1980.

Teixeira da Silva considera que:

Afirmar que a Guerra Fria envolveu todas as partes do mundo significa dizer que ela sobredeterminava todos os conlitos políticos e militares. Nenhuma região icava à margem da rivalidade dos dois sistemas. Em toda situação de crise, enquanto uma superpotência tomava partido de um lado, a outra tomava imediatamente partido do outro. Assim, nada escapava da rivalidade dos dois gigantes militares.

De acordo Teixeira da Silva, o papel reservado aos militares, no período ditatorial estaria reservado, nas condições do posicionamento do Brasil durante a Guerra Fria, ao “combate à subversão comunista e manutenção das linhas de comunicação e transporte no Atlântico Sul.” Teixeira da Silva analisa como o fim da Guerra levou à uma nova relação dos EUA com a América do Sul:

O desengajamento americano com a região, depois de 1991, estava rm pleno curso. Somente restava um campo de preocupação tradicional e que assumia uma dimensão bem maior e de possível cooperação: o combate ao crime transfronteiriço. Sendo os Estados Unidos o maior mercado mundial para as drogas e sendo seu tráfico interno feito, largamente, por minorias raciais – afro-americanos, latinos – o combate mostrava-se caro, duro e socialmente desagregador para a sociedade americana.

A alinhamento brasileiro à política estadunidense anticomunista é demonstrada por Teixeira da Silva:

A declaração da incompatibilidade do comunismo com a herança comum cristã e democrática das Américas, conforme a decisão da IV Reunião de Consulta dos Chanceleres da OEA, em Washington, no ano de 1951, identiica plenamente o sistema interamericano (ou hemisférico) com o clima geral da Guerra Fria. No próprio interior dos países latino-americanos criaram-se instituições e leis que emulavam os procedimentos americanos ou aplicavam-se puramente suas proposições. Assim, a criação da Escola Superior de Guerra (ESG), no Rio de Janeiro, nos moldes do National War College, em 1949, serviria de berço para a formulação da chamada Doutrina de Segurança Nacional no Brasil.

Memórias reveladas

Nas memórias de quem sofre as perdas, mesmo então jovens soldados que lutaram sob o comando do general, a História se arrasta pelas fendas, ou pelas matas, como declarou o jovem catador de castanhas da Floresta Amazônica que se alistou obrigatoriamente no Exército, aos 18 anos, treinado “simbolicamente” para a antropofagia  (ou canibalismo) “matar uma galinha mordendo, beber todo sangue.”. Para (re) tornar-se Caliban[viii].

Manoel Guido, em depoimento à Comissão Nacional da Verdade, em setembro de 2014, declarou: “Então como a gente era ensinado a ver o lado contrário do espelho, então ele era realmente um terrorista para nós, ele era um inimigo.”.

No seu depoimento à Comissão Nacional da Verdade, de Manoel Messias Guido Ribeiro, apresentado como Agente institucional militar e vítima militar, em 15/09/2014,

Diz outro combatente, agora da Guerra em Pernambuco, no século XVII, Sebastião do Souto que se lê, através de Chico Buarque de Holanda e Ruy Guerra: “Disseram que a luta era entre Deus e os diabos, entre a terra e o mar, lutei. Depois vi que a luta era entre o açúcar e o sal, por ouro e prata, pela pimenta e pela noz-moscada, pela cochonilha e pelo pau-brasil, e aceitei. Achei tudo normal porque não sou louco.”  (BUARQUE DE HOLANDA, 1973, P. 36).

Superamos as etapas colonial e imperial e, mais, nas batalhas mais ferozes, superamos o epíteto de “homem cordial”, o que age por “bom coração”. Nem o Historiador perdoa a irracionalidade dos fascismos em curso, nem o general perdoa aquele que chama de “seu inimigo”. O general corta cabeças e, antes de executar, tortura sadicamente, tantos seus “inimigos”, como seus soldados. É uma questão não só de demonstrar hierarquia, é uma demonstração de luta de classes no campo de guerra que é o Brasil.

O Chico Teixeira, historiador do bom coração, cordial combatente pela História, escreve, com outra “aguda empunhadura à proa”, sua “pena” eletrônica. E seu peito se desabotoa. E se a sentença se anuncia bruta ante provas irrefutáveis da violência de Estado, em tantas arenas sitiadas em cidades, no campo e na floresta amazônica, o extermínio de outros brasileiros é confundida como ideológica contra seus opositores que, tal como Tiradentes, tiveram seus corpos esquartejados pela salga contra as heresias escolhidas pela última Ditadura militar, Teixeira da Silva não perdoa:

Cabeças cortadas

Este é um país onde se cortam cabeças!

Cortaram cabeças de índios, de negros, de quilombolas e de mamelucos!

Este é um país onde se cortam cabeças!

Cortaram cabeças no Império!

Cortaram cabeças de malês, de cabanos e balaios!

Cortaram cabeças dos heróis da liberdade!

Destrocaram corpos e espetaram a cabeça no rossio da Vila Rica!

Este é o país que corta cabeças!

Cortaram cabeças em Canudos e no Contestado!

No Caldeirão e em Desterro, cortaram cabeças!

Cortaram cabeças no cangaço!

Exibiram cabeças cortadas de Lampião e Maria Bonita!

Aqui se cortam cabeças!

Cortaram cabeças nos pampas, em Clevelândia e na Ilha Grande!

Cortaram cabeças na Penha, no vizinho Alemão!

Cortaram a cabeça do Ravel,

Um adolescente de cabelo vermelho,

Dançando funk com um fuzil!

Espetaram a cabeça do Ravel num tronco,

Puseram as cabeças cortadas de Lampião e Maria Bonita no museu!

A cabeça cortada de Tiradentes foi roubada,

Durante a noite fria da Vila Rica!

O Brasil é o país que corta cabeças!

Poderosos esquartejam corpos para ensinar. Recolhem cabeças para contar. Se o poeta que se quis esquecer sempre nos lembra que “Há soldados armados, amados ou não. Quase todos perdidos de armas na mão Nos quartéis lhes ensinam uma antiga lição. De morrer pela pátria e viver sem razão”[ix]. A lição da História não é a de enterrar corpos, e a História não serve apenas para lembrar. A História é para viver: é “um carro alegre, abrindo novos espaços, agitando muitos braços, embalando nossos filhos”[x].

O Professor Francisco Carlos traduz em análise os atos do general, distinguindo elementos textuais das que são fontes “notórias” e, como tal, são consideradas “provas” históricas da escrita da História, documentos públicos disponibilizados em periódicos de circulação nacional em que os relatos do General ou do seu filho, no Processo crime de falsificação da História impetrado contra o Professor, podem ser acessados para conhecimento de todos os interessados.

 O Professor Francisco Carlos Teixeira da Silva ponteia: “devo defender não eu mesmo, mas a liberdade de cátedra, de expressão e a liberdade de imprensa no. Brasil. Fico muito triste.”

Em tempos de fakenews, pós-verdades e de outros neologismos preguiçosos e pouco elegantes, falta a humildade de retomada dos clássicos para compreender o terreno movediço em que estamos. Não se busca aqui algo como um mito de origem, pois se assim fosse, se sairia de uma armadilha para entrar em outra, mas recorrer aos anunciadores da crise de civilização Ocidental, esta que agora colapsa diante do espectador mais distraído: Marx, Nietzsche e Freud. Partiremos destes três para compreender como as noções de verdade, ciência e intelectualidade agridem aos grupos que estão em amplo declínio, porém, certa vez estiveram no poder. Tudo isso, para compreender o efeito interno, que os grupos autoritários, compostos pelo radicalismo conservador, o fundamentalismo religioso e o militarismo golpista buscam, com o intuito de retomada de sua “Era de Ouro”.

A escolha de Marx, Nietzsche e Freud como via de condução, apesar dos três intelectuais serem distintos em suas formas de pensamento e visões de mundo, possui uma finalidade, diante do ponto em comum destes: a decodificação do mal-estar da modernidade. Marx compreendeu que novos personagens emergiam da erosão das bases do Antigo Regime e revelavam-se os próprios parteiros de si, nos choques do capitalismo em seu formato industrial: os representantes do capital (a burguesia) e do trabalho (a força de trabalho despossuída).

Nietzsche buscava a transcendência da moral burguesa, e a superação do homem, com o intuito de um Eterno Retorno, ou Perspectivismo, como solução para ultrapassar e abandonar a civilização decadente. E Freud desenvolveu através da psicanálise, formas explicativas para compreender que as ações humanas não são somente conscientes ou derivadas das estruturas, mas resultado também de traumas e do inconsciente. Todos compreendiam, porém, que os imperativos externos incidiam e determinavam a formação do sujeito no mundo.

Assim, Marx compreendia perfeitamente que apenas a força física era elemento estéril e que demandava demasiado custo físico e financeiro, para a imposição da dominação.

O recurso ideológico, através da distorção da materialidade das estruturas, no intuito de obscurecer a origem e as formas de dominação, seria um mecanismo eficiente, para domesticar mentes, corpos e corações. Nietzsche, por sua vez, compreende que o próprio direito de dar nomes (“bom” e “mau”, “superior” e “inferior”) é um ato de autoridade. Portanto, a linguagem em si e sua significação têm a sua instrumentalidade de poder. Freud, por fim, compreende a obsessão como instinto apenas reprimido, mas não solucionado internamente, resultando em explosões e ingressos forçados na consciência.

Tais elementos apresentados, podem ser conectados para compreender os distúrbios que a democracia contemporânea vivência, e como os setores refratários a ela operam. O ressentimento dos setores militares no Brasil, ao serem retirados do poder, todavia, sem estabelecer a solução de tal sede de poder, faz com que convivamos cotidianamente com o medo da obsessão de retorno. E eles elaboram suas próprias visões de mundo, com o intuito de exportá-la para outros grupos. Assim, o golpe militar, passa a ser Revolução, ou contrarrevolução, minimizando ou retirando o impacto da ilegalidade que perpetuou por vinte e um anos no Brasil. Ainda se entendem como detentores do poder da nomenclatura. Não se trata somente da pós-verdade, mas de um duplipensar orwelliano.

“O “Grande Irmão” orwelliano, no tempo presente, é o conservador que fundamenta sua “verdade”, não em bases cientificas, mas nos instintos de preservação da verdade construída como recurso para refutar as bases científicas da história que coloca em xeque o controle de informação pretendido pelo negacionista que tenta apagar o passado e a realidade objetiva. Ao manipular a linguagem, entregando fórmulas prontas e limitando o pensamento crítico, ou ainda, utilizando-se de frases que tocam de forma desajeitada a percepção crítica, reforçando o senso comum, o negacionista se empodera  para atacar as bases cientificas da história, descredibilizando o cientista para uma plateia domesticada na desinformação.

A constante busca para alterar o passado se presentifica sempre que a verdade cientifica recorre aos fatos para expor as contradições e fragilidades construídas por grupos e pessoas que buscam retomar o poder que se esvaiu quando o controle opressivo, a vigilância e a manipulação da verdade não se sustentavam mais. O negacionista  está sempre à espreita, ele é um autoritário que não consegue conviver com as liberdades individual e de pensamento. Pensar, divergir, ser independente são crimes listados no pensamento orwelliano. Mas, “o rei está nu”, não é mesmo Andersen? Não dá mais para enganar toda uma sociedade recorrendo ao autoritarismo e a negação dos fatos. Escreveu Francisco, escreveremos nós, todos baseados em fatos, com teoria e método balizando a nossa verdade cientifica. O que ocorreu nos porões da Ditadura Militar, a falsa história que insistem em impor como verdade, o Golpe travestido de Revolução, a verdade indigesta dos negacionista, o duplipensar elevado a última potência como base de aceitação das mentiras que vendem como verdade indiscutível. Mas essa “verdade” não os salvará quando confrontados os fatos apresentados com a seriedade científica.  

A negação cientifica não é um fenômeno contemporâneo; podemos verificar sua ocorrência desde pelo menos a Idade Média. Negar fatos históricos se tornou nos últimos tempos algo recorrente. E, quando se trata da ciência histórica, o revisionismo histórico, enquanto negação sistemática dos fatos, fez escola: negacionistas, como Robert Faurisson, “pretendiam conferir credibilidade intelectual e científica ao que não passava de falsificação e de distorção de evidência” (Valim, Sá Avelar & Bevernage, 2021). Robert Faurisson, foi um dos precursores do negacionismo, alegando a inexistência de fatos comprovados, como a existência das câmaras de gás utilizadas pelos nazistas na Segunda Guerra. Henry Rousso, foi o primeiro historiador a utilizar negacionismo como conceito para apontar que a negação de fatos históricos se baseia em interesses políticos e ideológicos, reforçando narrativas distorcidas para negar responsabilidades e ocultar crimes. Os negacionistas buscam justificar suas ações e manter privilégios, para isto, atacam pessoas e entidades, como cientistas, professores, escolas e universidades. Quando a narrativa do(s) negacionista(s) é confrontada eles muitas vezes, lançam mão da judicialização, atacando a credibilidade da pessoa ou instituição.

Na realidade brasileira os negacionistas estão concentrados em atacar pessoas e instituições que trabalhavam e trabalham para quebrar a narrativa de que o Golpe Militar de 1964 foi um contragolpe ou Revolução. A tentativa de quebrar o controle mental e a manipulação da realidade (Orwell), imposta pelo militarismo mofado, atiça principalmente os remanescentes autoritários de 64 que sonha com o restabelecimento do “Ancien Régime”. Esses militares saudosistas com mania de perseguição não conseguem conviver fora da bolha que construíram, se sentem autoridades inquestionáveis em qualquer assunto, ameaçam processar, já que não podem mais torturar e matar Herzogs e Paivas!  

Anunciamos, aqui, que o Professor Francisco Carlos Teixeira da Silva não está sozinho na arena, E nesta “arena” se juntam tantos historiadores que, desde fins do século XIX e inícios do século XX, romperam com o fazer da História Magistra Vitae,

Sua “cordialidade” está amadurecida pela História bem brasileira, como assim desvendaram alguns intérpretes nacionais como Sergio Buarque de Holanda e Caio Prado Júnior, como os definiu o “intérprete dos intérpretes”, Antonio Cândido.

Se o homem cordial é aquele que age com o [bom] coração. Francisco assim age, não corta cabeças. Também não age com brutalidade e nem perdoa a brutalidade.

Neste julgamento, não há cordialidade.

Nós, historiadores defendemos a vida. Queremos revelar memórias esquecidas.

E o corpos decapitados?  Onde estão tantos mortos?

Como secar as lágrimas das viúvas, dos filhos, das mães e dos pais?

Calabar, o mestiço executado por Mathias de Albuquerque na guerra contra os holandeses ressurge tal como Sísifo, eternamente torturado, exterminado: “Alegria, minhas mãos, alegria. Que a vingança acaba de acenar com a promessa do vosso dia, Que é a noite de Calabar.”

O Professor conhece bem o tabuleiro de xadrez em que caminha a História Brasileira, a dos tempos da fome colonial sob a “opulência dos engenhos” e a das formas de organização das Direitas no Brasil que permanece entoando “Este é um Brasil que vai pra frente”

A sua obra recente sobre a organização de setores da Extrema-Direita brasileira na tentativa do golpe de 8 de janeiro de 2023 (TEIXEIRA DA SILVA e SCHUSTER (2023) localizou o General Pinheiro entre aqueles que impulsionam a ”inculpação de outros altos comandantes poderia gerar consequências ainda mais graves para as relações entre as Forças Armadas e o governo Lula da Silva” (op. cit. P. 104). Esta consideração, posicionada sobre vasto conhecimento da trajetória dos comandos do General traz ao centro da questão, mais que algo pontual, mas um posicionamento de autoridade que não aceita questionamento.

Ah, a Democracia! Esta porta que se abre a muitos espaços. Resistentes e persistentes, infelizmente, em relação às tentativas de sua destruição. 

Morse escreve que nas sociedades em que se evidenciaram inquisições, esta parece uma prática recorrente: a das acusações que visam responder a problemas políticos, cujos argumentos que recorrem “muitas vezes a imaginativas ‘formas lúdicas’ cheias de alusão, metáfora e analogia histórica, que assim exigem mais da capacidade de conceitualização do cidadão” (MORSE, 2000, p. 155)

A Democracia, de acordo com a interpretação de Morse, também aparece espelhada. E o reflexo deve ser o da História.

Ao final, é preciso que se distinga o Rei de Copas, que banaliza o mal ao obedecer a Rainha de Copas, do general de copas, que não banaliza o mal, , ele reconhece que o pratica. [xi]

Referências:

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CARROLL, Lewis. Aventuras de Alice no País das Maravilhas & Através do Espelho e o que Alice encontrou por lá. Rio de Janeiro: Clássicos Zahar, 2010. Um golpe de Estado no Brasil.

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MENDES, Iba. Antônio Gonçalves Dias (1823 — 1864) “Projeto Livro Livre” Livro 133,2014, pp. 16-22.

MENESES Ulpiano Bezerra de.  História, cativa da Memória? Para um mapeamento da Memória no campo das Ciências Sociais, de, em Rev. Inst. Est. Bras,, São Paulo 34:9-24, 1992.

MORSE, Richard. O espelho de Próspero – Cultura e Ideias nas Américas. São Paulo: Companhia das Letras, 2000.

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PINHEIRO, Álvaro de Souza. Depoimento concedido à Comissão Nacional da Verdade em 12 nov. 2013. Transcrição: Álvaro de Souza Pinheiro – 12.11.2013. Arquivo Nacional, Rio de Janeiro, p.9 linhas 270 à 276. acesso em 09/12/2025 https://cnv.memoriasreveladas.gov.br/todos-volume-1/658-documentos-sobre-a-guerrilha-do-araguaia.html

RIBEIRO, Manoel Messias Guido. Tomada de Testemunho (transcrição). Depoimento prestado à Comissão Nacional da Verdade, Marabá, Pará, 15 set. 2014. Disponível em: https://cnv.memoriasreveladas.gov.br/images/documentos/Capitulo14/Cap.%2014%20-%20Nota%2080%20122%20-%2000092.002238_2014-00%20-%20Manoel%20Messias%20Guido%20Ribeiro.pdf  Acessado em: 11/12/2025 às 15:27

SCHURSTER, Karl; MEDEIROS, Sabrina; MAYNARD, Dilton; ALMEIDA, Francisco Eduardo Alves de (orgs.). Sonhos não envelhecem: Francisco Carlos Teixeira da Silva e a História do Tempo Presente no Brasil. Recife: Edupe, 2024.

SHAKESPEARE, William. A Tempestade (1623). Edição Ridendo Castigat Mores Versão para eBook eBooksBrasil.org

TEIXEIRA DA SILVA, Francisco Carlos; SCHURSTER, Karl. Passageiros da tempestade: fascistas e negacionistas no tempo presente. Recife: Cepe Editora, 2022. E-book Kindle. 421 p.

TEIXEIRA DA SILVA, Francisco Carlos e SCHURSTER, Karl. Como não fazer um golpe de Estado no Brasil – Uma história interna do 8 de janeiro de 2023. Recife: UPE, 2023

TEIXEIRA DA SILVA,  F. C. Política de Defesa e Segurança do Brasil no Século XXI: Um Esboço Histórico In DEFESA NACIONAL PARA O SÉCULO XXI Política Internacional, Estratégia e Tecnologia Militar. Rio de Janeiro IPEA, 2012, pp. 49-82.

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[i] FEBVRE, Lucien. 1985,  p. 22

[ii] Iba Mendes, em sua “Breve análise” do poema I-Juca Pirama  descreve: “O título, obviamente de origem indígena, em tupi-guarani significa “aquele que há de morrer”. Típico herói romantizado, perfeito e sem mácula, que melhor representa os sentimentos do leitor burguês no período da escola romântica brasileira.” In MENDES, Iba. Antônio Gonçalves Dias (1823 — 1864) “Projeto Livro Livre” Livro 133,2014, pp. 16-22.

[iii] Calibã é o “escravo selvagem e disforme”. na peça teatral, de Shakespeare. Calibã representa a antítese da civilização no seu encontro, na América, com o Próspero, o duque de Milão que teve ser trono usurpado pelo irmão, e cuja embarcação com sua filha e companheiros naufragou nas costas da América.

[iv]Conferir em https://noticias.uol.com.br/politica/ultimas-noticias/2024/11/23/sera-golpe-dentro-do-golpe-e-tradicao-militar-muito-clara-diz-historiador.htm?cmpid=copiaecolahttps://noticias.uol.com.br/politica/ultimas-noticias/2024/11/23/sera-golpe-dentro-do-golpe-e-tradicao-militar-muito-clara-istoriador.htm?cmpid=copiaecola. Acesso 11/12/2025.

[v] Conforme informação apurada por jornalistas do periódico Carta Capital, o General é. Ex-integrante das Forças Especiais do Exército e se vangloriou da violenta repressão à Guerrilha do Araguaia em depoimento à Comissão Nacional da Verdade. Esta informação estará disponível no dia 12/12/2025 por meio do link: Perseguicao.pdf

[vi] PINHEIRO, Álvaro de Souza. Depoimento concedido à Comissão Nacional da Verdade em 12 nov. 2013. Transcrição: Álvaro de Souza Pinheiro – 12.11.2013. Arquivo Nacional, Rio de Janeiro, p.8 linhas 242 à 247. acesso em 09/12/2025 https://cnv.memoriasreveladas.gov.br/todos-volume-1/658-documentos-sobre-a-guerrilha-do-araguaia.html . Acesso 11/12/2025.

[vii] Pinheiro pertenceu às Forças Especiais do Exército (FE), que eram tropas de elite treinadas para atuarem em missões complexas e de alto risco, como contraterrorismo, sabotagem e guerra não convencional, tendo recebido conhecimentos sobre Comando e paraquedismo. As operações das FEs utilizavam-se táticas especializadas. O 1º Batalhão de Forças Especiais (1º B F ESP foi a unidade principal e seus integrantes passaram a ser conhecidos informalmente como “kids pretos”, como é o general Pinheiro.

[viii] Calibã ou Caliban – da última forma, torna-se anagrama de canibal

[ix] Referimo-nos a Geraldo Vandré que compôs a música Para não dizer que não falei das flores, premiada em segundo lugar no Festival Internacional da Canção (FIC) de 1968, transmitido pela Rede Globo de Televisão, e se tornou um hino contra a Ditadura Militar.. A lição da História não é a de enterrar corpos, e a História não serve apenas para lembrar. A História é para viver: é “um carro alegre, abrindo novos espaços, agitando muitos braços, embalando nossos filhos”.

[x] Trecho da  música  Canción Por La Unidad Latinoamericana, composta por Pablo Milanez, em 1975, e adaptada por Chico Buarque de Holanda.

[xi] Referência ao conceito de “banalidade do mal” desenvolvido por Hannah Arendt, quando, do criminoso de guerra nazista Adolf Eichmann, a filósofa considera que a ação maldosa tirna-se banal ao ser empreendida sem o “filtro” da consciência crítica..

Márcia Carneiro – é professora Doutora do Departamento de História do Instituto de Ciências da Sociedade e Desenvolvimento Regional da Universidade Federal Fluminense. Coordenadora do Laboratório de Estudos da Imanência e da Transcendência (LEIT) e do Laboratório de Estudos das Direitas e do Autoritarismo (LEDA). Membro do Grupo de Estudos do Integralismo (GEINT).

Felipe Cazetta – Doutor em História Social pela Universidade Federal Fluminense. Professor do Departamento de História da Universidade estadual de Montes Claros, e professor permanente do PPGH-UNIMONTES.

Hugo Emerick – é Mestrando em Sociologia Política pela Universidade Estadual do Norte Fluminense Darcy Ribeiro (UENF); Licenciando em Ciências Sociais, Licenciado e Bacharel em História pelo Departamento de História do Instituto de Ciências da Sociedade e Desenvolvimento Regional da Universidade Federal Fluminense (campus Campos dos Goytacazes). Pesquisador no Laboratório de Estudos das Direitas e do Autoritarismo (LEDA – UFF) e no Laboratório de Estudos da Imanência e da Transcendência (LEIT – UFF).

Edgar Gomes – Pós-doutorado em história pelo Instituto Histórico e Geográfico de Santa Catarina (IHGSC). Doutorado em História Social pela Pontifícia Universidade Católica de São Paulo (PUC-SP). Pesquisador do Núcleo de Estudos de História da Cidade (NEHSC-PUC). Membro dos Conselhos Consultivo e Fiscal da ANPUH-SP.

Karl schurster – Professor livre docente da Universidade de Pernambuco, bolsista de produtividade do CNPq e investigador Maria Zambrano da Universidade de Vigo.