O MEU, O SEU, O NOSSO LUGAR

O lugar não é apenas o espaço geográfico, em um contexto amplo, engloba as variáveis presentes daquilo que é percebido como local.O lugar é uma porção que adquire significados e atribuições culturais por meio das relações humanas estabelecidas, nele estão incorporados elementos subjetivos (DE AZEVEDO, 2018).

Arlindo, em sua música O Meu Lugar^[1] retrata a identidade de Madureira a partir de sua memória. A centralidade do autor descreve seu lugar como um espaço vivido, cheio de memórias afetivas e experiências pessoais subjetivas,  assim ele é o  elemento essencial na relação entre espaço, memória e conhecimento do mundo. Ora, quando é feito referências à espiritualidade e religiosidade, a descrição que a música traz é feita a partir da fé do autor, o que não significa que todas as pessoas moradores de Madureira tenham a mesma religião. Na interação entre espaço e memória, o corpo desempenha um papel fundamental: é através do corpo no espaço que adquirimos uma compreensão do mundo. O corpo ocupa uma posição central nessa dinâmica, sendo o veículo por meio do qual exploramos e vivenciamos o lugar (ALVARENGA, 2018).

Na música Meu Nome é Favela^[2], é detalhada a relação social estabelecida pelos moradores da favela a informalidade e relações sociais estabelecidas entre seus moradores, seja na fila do pão ou na mesa de bar, interações que ocorrem fisicamente no espaço. Nas músicas citadas o lugar é vivido e sentido pelos seus sujeitos, e a coletividade desses sentimentos traz identidade para o local.

QUAL O MEU LUGAR NO MUNDO?

Um dos pontos que chamam atenção nas músicas de Arlindo é que ele caracteriza geograficamente e insere Madureira no espaço geográfico.

Com os versos: “Suburbano nato/ Com muito orgulho mostro no sorriso/ Nosso clima de subúrbio”, podemos conceituar  subúrbio: uma área intermediária entre o urbano e o rural, em transição para se tornar urbano, mas ainda em desenvolvimento. Diferente de periferia, que é uma região marcada pela pobreza em contraste com a concentração de riqueza e poder no centro. No Brasil, o termo “periferia” substituiu o uso de “subúrbio” a partir dos anos 1960, sendo usado para descrever áreas com altas desigualdades sociais e econômicas (SOTO, 2008).

Madureira é considerada a “capital do subúrbio da central”^[3], devido à sua visibilidade social e características típicas de um bairro subúrbio. Possui elementos como a presença de trem, uma classe média e pobre, possui um centro comercial movimentado e importante, concentra os serviços da região e é conhecido por sua relação com a cultura (DE CASTRO, 2015).

Em “O meu Lugar” encontramos elementos que localizam Madureira geograficamente citando os bairros vizinhos: Osvaldo Cruz, Cascadura, Vaz Lobo e Irajá, também é citado o Mercadão que é o ponto central do subúrbio. Os conceitos de espacialidade e territorialidade são importantes para entender a complexidade, as relações que ocorrem e os movimentos e dinâmicas envolvidos. Esses conceitos não devem ser vistos como fragmentos isolados, mas sim como parte de um todo interconectado. Para uma leitura crítica e precisa, é necessário compreender as singularidades dentro de um contexto de interdependência e relações sociais e históricas que são questionadas pelos indivíduos (COLUCCI, 2011).

PASSADO E FUTURO, O TEMPO E O LUGAR

Em “Amor à favela”^[4] Arlindo demonstra as mudanças pelas quais Madureira passou ao longo do tempo. Essa conexão entre passado e futuro nas músicas permite que os ouvintes reflitam sobre as transformações ocorridas ao longo do tempo e sobre as possibilidades e desafios que o futuro apresenta. Essa abordagem temporal pode despertar a consciência histórica e a percepção de que o presente e o futuro são influenciados pelas experiências do passado.

Nas músicas a juventude nessas localidades no passado participava de atividades recreativas, brincadeiras tradicionais e tinham o costume de brincar de maneiras mais livres, no entanto, o tráfico de drogas trouxe mudanças significativas para a juventude da favela. A música sugere que houve perda de valores, controle e orientação, resultando em uma mocidade perdida.

A música retrata a relação entre subúrbio, pobreza, vulnerabilidade e violência ao abordar a realidade das favelas. Os barracos de alvenaria e a referência à vida nas vielas indicam a condição de pobreza e vulnerabilidade vivida por muitos moradores do subúrbio. A presença do medo, do abandono e da disputa pelo controle do morro evidenciam a violência que permeia essas áreas. A música também menciona injustiça e dor, retratando a realidade de desigualdade e dificuldades enfrentadas pelas comunidades carentes.

O conceito de temporalidade está ligado à compreensão de que o espaço urbano não é fixo, mas sim resultado de transformações históricas e em constante movimento. As formas urbanas são vistas como conteúdos que são influenciados por diferentes períodos e processos históricos. É importante reconhecer a diversidade de tempos no espaço urbano e entender a relação dinâmica entre a dimensão histórica (verticalidade) e os eventos e temporalidades singulares para obter uma melhor compreensão dos processos que moldam as estruturas urbanas.

CONSIDERAÇÕES FINAIS

Por meio de suas músicas Arlindo Cruz revelou a importância da relação entre espaço, memória e identidade. Suas obras ressaltaram a vivência e a subjetividade do lugar, evidenciando a conexão entre passado, presente e futuro. As canções abordam a realidade das favelas e do subúrbio, retratando a pobreza, a vulnerabilidade e a violência presente nessas comunidades. Este artigo contribui para uma análise interdisciplinar sobre geografia urbana, cultura e música, ampliando o nosso entendimento sobre a relação entre espaço sociedade e identidade nas cidades.